BSD

Zich aanpassen aan Heiligheid

adjusting

De bevrijding van een mysterieuze ziekte is het openings thema van de parasja van deze week. 1) Iemand die lijdt aan deze ziekte wordt een metzora genoemd. Dit wordt vaak vertaald met 'melaatse', maar in feite is de metzora niet de melaatse van het moderne Afrika of van Europa in de Middeleeuwen. Integendeel, hij lijdt aan een aandoening (genaamd tsara'at in het Hebreeuws), die een geestelijke oorsprong heeft, in verband met de bijzondere taak van het Jood zijn en om zijn of haar bijzondere relatie met God.

Eén van de verklaringen die voor deze ziekte worden gegeven is dat het een gevolg is van het kwaadspreken over andere mensen - lasjon hara. 2) Echter een andere verklaring, die in de Kabbala en de Chassidische lessen wordt gegeven, is nogal verschillend. De voorwaarde van metzora is het product van onbalans. Hiermee zijn milde fysische problemen, zoals acne, dat kan worden veroorzaakt door hormonale onbalans, te vergelijken. Dit kan het gevolg zijn van het natuurlijke rijpingsproces, zoals tijdens de adolescentie. Bij de metzora, is de onbalans geestelijk van aard. De voorwaarde voor metzora is het product van een onbalans.

De fysieke conditie van de acne van een adolescent, worden veroorzaakt door de extra hormonen, en zijn eigenlijk iets goeds. Gedurende de tijd dat het lichaam zich aanpast aan deze acne, zal de balans worden hersteld, en zal het probleem verdwijnen.

De geestelijke toestand van de metzora is vergelijkbaar. Zo iemand wordt in feite geconfronteerd met een intense uitbarsting van heiligheid. Dit is echt een goede zaak. Het probleem is dat de persoon nog niet in staat is om deze heiligheid correct in zijn systeem op te vangen. Daardoor vertoont hij de symptomen van de geestelijke ziekte die hem een ​​metzora maakt.

Hopelijk zal hij zich geleidelijk aan passen aan de toegenomen heiligheid en weer zijn geestelijke evenwicht hervinden. Hij bereikt dit door het proces dat in de parasja van deze week wordt beschreven. Dit houdt in, gezien te worden door de priester, die de persoon geestelijk helpt deze intense heiligheid te absorberen. Er kan ook een tijd van afzondering zijn, zoals beschreven in de profetenlezing van deze parasja. Daarin wordt verteld over vier tsara'at patiënten die buiten de stad van Samaria verbleven, en die hebben meegeholpen aan het einde van de hongersnood. 3) Tenslotte herwint zo iemand zijn spirituele balans en keert dan terug naar zijn normale activiteiten.

In de tijd van de Tempel was dit een deel van het patroon van het joodse leven, juist vanwege de grote intensiteit van het spiritueel bewustzijn, toen de Tempel in Jeruzalem stond. Na haar vernietiging, werden onze zintuigen steeds meer afgestompt. Hoewel elkeen een hechte persoonlijke relatie met God heeft, en een enorme taak heeft om het goddelijke in de wereld te onthullen, kan iemand niet meer een metzora worden. Als we witte vlekken op onze huid hebben, gaan we naar een dokter, en niet naar een priester.

Ondanks dit alles, bestaat in het hart van het Joodse volk nog steeds het concept van de metzora. In een opvallende passage, beschrijft de Talmoed de Messias als een metzora. 4) Hoe is dit mogelijk? Omdat de komst van de Messias de vervulling is van het proces om te klimmen naar hogere spirituele niveaus en de absorptie van intense heiligheid. Met behulp van ons eerdere beeld, zal de "adolescent" - het Joodse volk - plotseling volwassen zijn, met een gladde en gezonde huid.

Er zullen geen oorlogen meer zijn tussen de volkeren, en iedereen zal gericht zijn op de bewustwording van het goddelijke en de naleving van de wetten van God: voor de Jood, de 613 geboden; voor de hele mensheid, de zeven Noachitische wetten. We zullen ons aanpassen aan en vooruitgaan in de intensiteit van heiligheid, het bereiken van het doel, waar "de wereld zal worden gevuld met de kennis van God zoals de wateren de bodem van de zee bedekken." 5)

Voetnoten

1) Leviticus, chs. 14-15.
2) Deze heeft betrekking op de rekening van Miriam steeds melaatse nadat ze haar broer Moses (Numeri 12: 1-16) bekritiseerd.
3) II Koningen 7: 3-20.
4) Sanhedrin 98b: "Wat is de naam van de Messias? . . . De wijzen zeggen: 'De melaatse van het Huis van Rabbi Judah de Prins' '(zie Rasji).
5) Jesaja 11: 9. Zie Rabbi Schneur Zalman van Liadi's Likkutei Torah, Metzora 25a, en de Lubavitcher Rebbe Likkutei Sichot, vol. 37, pp. 33-36.

Bron: Adjusting to Holiness door Tali Loewenthal

Aantekeningen

Home Malben

Begrippenlijst

printer

Hashem betekent letterlijk: "de Naam" is een vervangende term voor de Almachtige zodat wij niet riskeren Gods naam ijdel te gebruiken.

Tora is letterlijk "instructie"; Er zijn twee betekenissen. De vijf boeken van Mozes zijnde Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium en meer in het algemeen verwijst het naar de Joodse leer en wat wij ten onrechte het Oude Testament noemen.